1.0Hong Kong Baptist Theological Seminaryhttps://www.hkbts.edu.hk/enwordpress_publishhttps://www.hkbts.edu.hk/en/?p=author/wordpress_publish/「非貧窮人」的貧窮 - 香港浸信會神學院rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="KSA9SaUkY4"><a href="https://www.hkbts.edu.hk/en/presmessage/poverty-of-the-non-poor/">Poverty of the "Non-Poor"</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://www.hkbts.edu.hk/en/presmessage/poverty-of-the-non-poor/embed/#?secret=KSA9SaUkY4" width="600" height="338" title="“「非貧窮人」的貧窮” — 香港浸信會神學院" data-secret="KSA9SaUkY4" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript">
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</script>學院簡介 返回主頁 院長的話 曹偉彤院長 「非貧窮人」的貧窮 「貧窮人」的貧窮 貧窮是匱乏。貧窮人沒有足夠的食物，沒有安睡的地方，沒有可飲用的清水。在這世界上，許多貧窮人甚至沒有使用醫療系統、社會服務的權利。有些更無法接觸資訊，他們的兒女也沒有受教育的機會。貧窮人往往不認識法律，即使受到欺壓，也不能聘用律師，不知道如何訴諸公義。貧窮是一種「去權」（disempowerment）——失去權利或權利被剝奪的狀態。可是，這種「去權」對於不同的人是有分別的，例如對兒童、青少年、長者，或是對女性、殘障人士而言，「去權」就意味不一樣的境況。 對貧窮的兒童和青少年而言，「去權」意味缺乏發展生命的資源。很多時候，兒童的貧窮被看為全面的貧窮：他們是窮人中的窮人，是無助、易受傷害、沒有能力保護自己的一群。他們在道德上也可能是貧窮的，因為在成長的階段，他們往往缺乏有愛心、能力及責任感的父母，不能從父母身上學習對錯。他們未能學習甚麼是以別人的喜樂為自己的喜樂，甚麼是以別人的痛楚為自己的痛楚；甚麼是「做對時」的快樂，甚麼是「做錯時」的懊悔。他們成長的榜樣，或許只是一群使用暴力、犯案纍纍的成人。這類貧窮的兒童或少年人，包括了童工、童妓、少年海盜、少年游擊戰士等。 對婦女而言，她們的「去權」是生理性的和社會性的。聯合國報告的統計資料顯示，女性所接受的教育一般較男性少，她們佔世界文盲人口的三分之二。女性承擔了全世界三分之二的工作，卻只賺取世界收入的十分之一，擁有少於百分之一的世界財產。這些貧窮的婦女往往生活在極度貧困的地區。 「非貧窮人」的貧窮：身分的破損 相對於大多數的「貧窮人」，世界上另有一小撮「非貧窮人」，他們在不同地域、不同國家佔據著相當的權勢和尊榮。許多非貧窮人住在貧窮人中間，從中取利。例如某些地方的警察、政客、地主，就是住在貧窮人中間的非貧窮人。他們在商界、政界、司法界之間接駁權力，經常使用宗教、傳媒、法律、政府為工具，創造故事、理據、社會系統，意圖去證成他們那被尊崇的位置，宣稱自己對貧窮人的不變權力。他們互相聯結，以鞏固及擴張彼此的權勢。他們使用欺哄、暴力、恐嚇的手段去欺壓貧窮人。他們搶奪貧窮人的東西，以遠低過市場的價值來購買貧窮人的東西和產品。貧窮人無可選擇，因著生活艱困，只好廉價出售他們的產品，成為了不公平交易的受害者。 結果是：非貧窮人成為貧窮人的支配者，