世代传颂神的荣耀

诗篇是以色列民族的圣诗汇编，包含个人和群体在敬拜时颂唱的诗歌。历代神的子民皆以敬拜、颂赞、祈求和感谢，表达对神的爱和敬畏，并将荣耀归给神。赞美诗的内容丰富，围绕神的属性和作为，涵盖神的创造、治权、救赎历史、护佑和照管等。透过宣告神的作为，这些诗篇展现祂是一位怎样的神，显出祂的伟大、权能、公义和慈爱，并提醒神的子民，祂是万有的主、永恒之君。当他们同心尊崇赞美神，神的国度就彰显在地上！

诗篇第一百四十五篇是离合诗（字母诗），每节依希伯来字母顺序开头，结构工整严谨，有助读者容易记忆。这诗篇宣认神为执掌王权的普世君王，并庆贺祂永远的国度。祂的宝座和王权是自始至终永恒不变的，故诗人在崇拜中带领全会众，一同向神发出赞颂，称谢神奇妙的作为。

赞颂神伟大的权能

　　引言部分（1-2节）犹如崇拜的宣召，诗人作为主礼人，招聚并率领以色列民众，一同尊崇敬拜神，聚焦于荣耀的至高君王身上。 诗人在这诗开首称呼耶和华为「我的神、我的王」，宣认祂为独一真神、大君王。然后他表明心迹，矢言要永永远远向祂献上最崇高的赞颂，一生委身敬拜事奉祂，以表达对祂的崇敬、认信和献呈（1-2节）。诗人继而呼吁全会众同来热切敬拜，以一连串的动词，向神表达无尽的颂赞，包括：「尊崇」、「称颂」（1节）；「称颂」、「赞美」（2节）；「颂赞」、「传扬」（4节）；「述说」、「默念」（5节）；「传讲」、「传扬」（6节）；「记念」、「高唱」（7节）。

　　第一段落（1-9节）指出赞美的缘由：因为神极其伟大。祂超越一切，是无可比拟、独行奇事的神，配受尊崇和赞美。祂的伟大、智慧和能力远超人的想像。为此，神的子民要不住歌颂神无限的伟大和奥妙。诗人用了多个词语，包括：「［伟］大」（3节）；「大能」（4节）；「荣耀」、「尊荣」、「奇妙的作为」（5节）；「可畏的能力」、「伟大」（6节）等，赞叹神在创造和历史中的奇妙作为，处处显出祂的荣耀和权能。

诗人特别以「威严」、「荣耀」、「尊荣」（5节）等词去突显神显赫的王者身分。惟独祂是万王之王，万主之主，胜过任何一切权势。神的威严和荣耀使人惊叹和臣服，激发人去尊崇和敬畏祂，并以生命作献呈。故此，他呼吁神的子民都要传扬神的大恩大德，述说祂救赎的恩惠，且要一代又一代传承下去，使颂赞之声涌流不断，成为永不止息的交响乐曲（4-7节）。

接着的第8节，诗人回想神在历史中施行的大能拯救，他尤其对神丰盛的慈爱、怜恤和饶恕有非常深刻的体会。这节以昔日以色列人出埃及的经历为背景，回顾神的公义、美善和信实曾彰显在以色列人中间，作为历史的见证（参出三十四6）。这提醒神的子民，昔日他们如何经历神的慈爱和怜悯，并见证了祂丰盛的恩惠。第9节进一步指出神对普天下万物的统管，以及对普世的心意（救赎计划）、拯救和护佑。这反映祂的恩惠和怜悯不单施予以色列民族，还要临到万族万民，以及一切受造物，显明神是万有的主、普世的君王！

今天我们要认清敬拜的对象是谁。我们所敬拜的，是那位掌管宇宙万有、至高权能的神。在敬拜中，我们作为神的子民要谦卑俯伏在神面前，公开宣认祂在我们身上的主权。祂是我们生命的主宰，要让祂的荣耀在我们身上彰显！

宣扬神国度的荣耀

在第二段落（10-13a节）的开首，诗人一再呼吁全会众，要来称颂神，更邀请一切受造物加入赞美的行列（10节），宣认祂是至高的掌权者、永恒的大君王，配受尊崇和敬拜。赞美不单是基于神的本性和作为，也是基于祂的王权。神的国度永远长存，满有威严和权能，带来完全的公义、美善和平安。为此，诗人要宣扬神国度的荣耀，并庆贺神普世性的统治，因为惟有祂才是执政掌权的大君王，天上地下的一切皆服在祂的权柄之下（11-13节）。

历代以来，神的子民传扬神永恒的国度，宣告祂得胜掌权。神要透过祂的子民在地上为祂作见证，让世人得知祂大能的作为。今日神的王权和统治，透过教会的敬拜彰显在人间，现在就能体会。教会蒙召是为了高举神并宣扬祂的名。教会的职事是以敬拜宣扬神是王，叫祂的国度得以扩展，叫祂的荣耀得以彰显。所以，我们要活出敬拜的生命，向世界宣认信仰，矢志效忠神。

称颂神慈爱的眷佑

在第三段落（13b-21节），诗人称颂神是信实、守约施慈爱并赐丰盛恩惠的主，表达对祂恩慈的感恩之情。

　　神不单是满有威严和权能的神，同时也是眷顾和供应受造物一切需要的主。祂的恩泽遍及全地，惠及万民，所有受造物皆仰赖祂的供应。故此，诗人多次重复使用「所有」、「一切」、「凡」等词，强调神的护理涵盖整个受造界。诗人又以多个动词描绘神对世人及子民的眷顾，包括：「扶起」（两次，14节）；「给食物」（15节）；「张手」、「随愿饱足」（16节）；「公义」、「慈爱」（17节）；「临近凡求告的人」（18节）；「成就他们的心愿」、「听他们的呼求」、「拯救他们」（19节）；「保护凡爱他的人」、「灭绝恶人」（20节）。

一方面，神以公义和慈爱善待世人，厚赐万物，供人所需，使他们一无所缺，借此可见祂对万民的关爱、眷顾和供应（14-17节）。另一方面，神又施恩赐福给求告祂的人。祂垂听人的祈求，回应他们的需要，又保护和拯救祂的子民脱离恶人和危难（18-20节）。神的慈爱是人终极的保障。祂对子民无微不至的眷顾和保守，教他们常存感恩和赞颂的心，以回应祂浩大的恩惠。

神的美善和恩慈，历世历代彰显不息。今天我们既深深经历祂丰盛的恩惠和慈爱，内心洋溢喜悦和满足，就同样要从心底向祂发出崇敬、赞美、感激，向祂献呈，灵命因此得着更新和复兴！

普天下都要来赞美神

诗歌的「结语」部分（21节）与「引言」（1-2节）首尾呼应。到了崇拜的高峰，诗人带领全会众齐声和应，矢志一生赞美神，且进一步召唤普天下万族万民一起参与赞美的行列，同来称颂神的权柄、能力和荣耀。

由此可见，颂赞的歌声层层递进，接连不断，从内逐渐往外延伸，从主礼人自身的宣告，到带领全体会众加入，以至呼吁普天下万族万民皆当来屈膝敬拜，一同和应欢呼，赞颂神的一切作为和恩惠，将荣耀颂赞归给祂，直到永永远远！

　　敬拜是从个人到群体，又从地上到天上，遍及全宇宙。今天，每当我们向神献上尊崇敬拜，犹如加入天上永恒的合唱团，与历代圣徒、天使、天军齐声赞颂至高神，体现更广阔、丰富和永不止息的敬拜。换言之，地上的教会与天上万军及历代众圣徒紧密相连，在神的宝座前一同敬拜，高唱「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属于我们的神！」（启十九1）并体认神的国度和统治已临在我们中间，使我们看见神的荣耀，活出「在地若天」的生命。

总结

诗篇第一百四十五篇特别强调神的威荣和权能，以及祂永远的国度。神是掌管宇宙万有的大君王，祂的伟大、奥妙和超越配受普天下万物赞颂，自古至今，永世无穷。神对普天下万物的统管和护庇、恩惠和怜悯，反映祂的救恩不单临到以色列，更惠及万国万民。这诗篇呼吁神的子民世世代代都要高唱赞美之歌，宣扬神大能的拯救并奇妙的作为，向世界见证祂的临在和荣美。神要在祂的子民身上彰显祂的荣耀，从而让世人认识祂，归向祂。

明年是「浸神」七十五周年院庆，期盼汇聚众浸信教会的诗班，一同参与「七十五周年院庆感恩崇拜暨音乐颂赞会」，歌唱赞美神，以颂赞为祭，一同来见证祂大能的拯救并奇妙的作为，称谢祂的大恩大德，以报答祂的一切厚恩，「因他本为善，他的慈爱永远长存」！

　　生命的终极意义乃荣耀神。愿我们常常记念神一切丰盛的恩惠、带领和保守，将生命全然献呈作活祭，每一刻都尊神为圣，活出敬拜的生命，成为祂喜悦的儿女！

* 本文引用的经文采用和合本修订版。