疫症发生了，我们关注些什么？

自保与爱邻舍

疫症发生，人本能反应是保护自己免受感染，这是无可厚非的，甚至可以视为一种公民责任，因为少一个人染病，就为香港医疗系统减轻一分压力，有助控制疫情。但疫症蔓延之际，人只顾自保，就有可能演变成一种以自我为中心的生活方式。圣经不是要我们过一种自保式生活，而是要关爱四周的邻舍。

疫症发生，我们关注医护人员的装备是否足够，但动机是否只是害怕他们没有足够的装备来救治我们，还是害怕他们染病？救治病人是医护人员的天职，「沙士」期间我们见证了香港医护人员如何燃烧自己来驱走疫症的黑暗。但今天除了在旁鼓励和感激他们之外，我们是否可以多尽一点力，使医护人员不再须要燃烧自己来救治病人，例如一起要求政府及时采取严格的抗疫措施？

贫穷的独居长者是香港较明显的弱势社群。疫症发生后，他们就变得更弱势。他们很多不懂上网订购口罩，也不懂在网上寻找有口罩售卖的地点。当口罩被炒卖到十元一个，他们就更加负担不来。很多长者因没有口罩而不敢出门，甚至因而不能到医院覆诊。很多日间长者中心因为防疫而暂停开放，部份独居长者只有终日躲在家中惶恐度日。感到欣慰的是，很多教会察觉他们的需要，捐赠口罩给他们。当「口罩荒」还未结束，又来恐慌性抢购白米。一些长者家中米粮快将食尽，四处奔波也买不到白米。这些长者比其他人承受更大的折腾，应当受到我们更多的关注。

罪恶与不义

　　疫症流行与人的罪有关。有求医的病人不申报自己曾经外游的事，结果危害了医护人员，这些自私行为我们须要指责。武汉疫情发展到如此严重的地步，是源于有内地官员想隐瞒疫情。不幸殉职的李文亮医生，是最早揭露疫情的医护人员，却被公安指斥为造谣者。现时武汉因疫症而死的市民超过二千，我们应该谴责那些隐瞒疫情的官员，并要求革除他们的职务。

对抗疫症，不单要靠优秀的医疗团队，还要靠市民对政府的信任。现时社会不信任政府，很明显，箇中原因是很多香港市民还未能放下「反修例风波」期间所积压下来的怨恨，加上政府应对疫情时，又给人「反应迟缓」的印象，所以市民对政府的信心「直插谷底」，而且，政府又无法稳定口罩的供应，民怨于是与日俱增。市民与政府之间的互信已经受到致命性摧毁，所以在抢购白米和厕纸的浪潮中，虽然政府多番保证日用品供应没有问题，但市民根本就充耳不闻。市民对政府的信任，关乎社会的安危。试问，如何可以回复市民对政府的信任？我认为一次问责性的重组，才有机会挽回市民的信心。

人与大自然

2月24日，全国人大常委会通过全面禁止非法野生动物的交易，并且指出，必须革除滥食野生动物的陋习。由此可见，内地政府意识到疫症与食用野生动物有关，所以在这时禁止人食用野生动物，但反应太迟了！早在「沙士」疫症发生后，专家已发现沙士病毒的宿主是果子狸，但2003年之后，内地仍然没有禁食野生动物，还让野味行业发展成规模庞大的产业。这次新型冠状病毒的宿主有可能是穿山甲。假如内地政府在2003年果断地禁绝市民食用野生动物，也许这次疫症就可以避免了。

滥食野生动物的陋习，让我们反省「人与大自然的关系」和「人与其他生物的关系」。圣经明确指出，人类不是大地的霸主，而是管理者。大地的主人是神，我们不过是受托的管家。但有一段很长时间，人类误以为自己是大地的霸主，可以任意主宰其他生物的命运，还有人因这种心态而成了纵欲的消耗者。疫症发生后，我们才关注中国人滥食野生动物的陋习，反应是迟了，但总比「过而不改」好。面对新型冠状病毒疫症，我们要思考人类在大自然的角色，基督徒要让圣经的信息重塑我们对「人与大自然关系」的理解。

自去年6月，香港人仿佛走进一条黑暗的地道，挨了多个月苦头，还未见尽头发出来的光茫。这几个月来，疫症把这条地道变得更加漆黑。但疫症同时可以把地道转化成课室，让我们从中学会关心身边有需要的人，学会关注社会上的罪恶与不义，并且催迫我们反省人类与大地的关系。尽管学习这些功课未必能够使我们立刻走出黑暗，却有助我们避免将来另一次黑暗的降临。