院长的话
曹伟彤院长
谈生态和平
从纸屑和龟池说起
不知不觉,我担任院长已经八年。期间,学院聘请了一些好老师。他们有的才智甚高,兼具美好的品性。有的富有人生阅历和管理经验。所以,我很喜欢跟老师聊天。一方面,我希望成为他们的弟兄,关心他们,支持他们,尽我作为院长的责任;我既是牧者,也希望能够成为他们的牧者。另一方面,我其实也是他们的学生。我细听他们的心得,吸取他们的学养、做人的智慧和管理的经验。有一次,一位老师跟我分享他的行政经验。他说:「假如神学院的停车场有一张纸屑,责任乃归院长。」听后,我感到为难。我既相信,也不想相信。
除了老师,我也爱与同工聊天。大概两年前,我跟一位热爱大自然和动物的同工聊天。她说得兴起,向我道出心里抑压的感受。她说:「我听闻你下命令拆除龟池,原来不是!」是的,学院没有计划拆掉龟池。我笑着对她说:「……你不知道吗?我也着重环境保育,也喜爱动物。我起初作院长的时候,也提及环境保护的重要性,希望多发展生态神学。……」
说来凑巧,最近学院获邀参加一个减少废物的绿色计划。其实,这些年来,学院也希望做好环保回收的工作。可是,我们推动的步伐缓慢。一方面,政府的政策配套不足,没有大刀阔斧推行环保回收的计划。因此,不少已分类的循环物资最终弃置在堆填区里。另一方面,我们也做得不够用力,没有从心而发,践行环境保育。我们的心志不够坚定。
由于以上的经历和感受,我在今年的开学礼,开始跟老师、同学、同工谈谈生态保育,论述生态和平。我说的内容是接续去年开学礼的思路。
神国与和平
去年开学礼,我指出「以神为中心的教育」既关乎神的过去和将来,也关乎现在:祂的行动是过去和将来的,也是现在的。因此,我们要「记得」神的创造和救赎,要「留意」神的诫命,要「期待」神将会给予我们可以居住的土地。简单来说,神学教育的目标不仅是培育学生迈向成熟,更是引领学生去「记得、留意、盼望」,那就是相信神,对这位现在、过往、将来的神有信心。
神的救赎、神的诫命和神所应许的土地,是关乎神国度的降临。神国的内容是「和平」( shalom )。 「和平」是关乎人与神、人与他人、人与大地的关系。首先,和平是人与神有正确、和谐的关系。第二,和平是人跟其他人有正确、和谐的关系。这可见于以弗所书二章13至18节:「从前你们是远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得以亲近了。因为他自己是我们的和平,使双方合而为一,拆毁了中间隔绝的墙,而且以自己的身体终止了冤仇,废掉那记在律法上的规条,为要使两方借着自己造成一个新人,促成了和平;既在十字架上消灭了冤仇,就借这十字架使双方归为一体,与神和好,并且来传和平的福音给你们远处的人,也传和平给那些近处的人,因为我们双方借着他,在同一位圣灵里得以进到父面前。」(和合本修订版,下文引用的经文均出自此版本)耶稣来到世上是要拆毁那些隔断人与神、人与人的墙,叫人有真正和平的关系。
第三个和平的关系是人与万物有正确、和谐的关系。耶稣不仅拆毁那些隔断人与神、人与人的墙,也拆毁人与万物的墙,叫人与万物有真正和平的关系。以赛亚书提及这样的和平:「野狼必与小绵羊同住,豹子与小山羊同卧;少壮狮子、牛犊和肥畜同群;孩童要牵引它们。牛必与熊同食,牛犊与小熊同卧;狮子与牛一样吃草。吃奶的婴孩在虺蛇的洞口玩耍,断奶的幼儿必按手在毒蛇的穴上。」(赛十一6-8)这段经文绘画出一幅充满和平景象的图像:动物之间和谐共存、人与动物之间和谐相处。这当然是描绘终末的状况,但也是关乎现在的状况。
生态灭绝与沉溺行为
谈到这样的和谐,从这一点,我们可以稍稍谈谈环境保护的问题和需要。我们面对的现实情况是:大自然遭受程度不断升级的破坏。环境被破坏,严重地危害人类的生存。现代的商业社会迫使地球的生物步向灭亡,叫大地失去平衡,迈向生态灭绝(ecocide)。
我们一片混乱,不知道如何平衡人类的基本需要与地球众多物种的生存空间,好让地球仍然是一个多采多姿、生机勃勃的地方。可是,这个问题不仅是关乎知识和技术。举例说,这不仅涉及管控污染的更佳手段,也不仅由于我们不知道跨物种互相倚赖的重要性。更基本的问题,是关乎我们的心。我们缺乏一颗维护他人和其他物种的慈心。我们不愿意改变自己的习惯,不愿意改变那些伤害环境的生活方式。我们不知不觉间促成生态灭绝。
其实,生态灭绝同时反映出人类的一种心灵疾病,甚至可说是灵性疾病。就如酗酒一样,生态灭绝是一种沉溺的行为。一方面,我们知道正在毁坏自己的生命,另一方面,却不能够停止这样做。我们害己害人,继续损害臭氧层、大规模砍伐树木、毁坏耕地、每日消灭数以千计的物种的生物。这是因为我们不能够控制坏习惯,不能摆脱坏习惯。我们继续沉溺下去。
基督徒:大地摄政者?护理者?
基督徒又如何呢?教会和忠心的基督徒能有什么贡献?
有一些基督徒认为神是远离大地的「全能者」,住在遥远的天堂。 「全能」(omnipotence)被看为超越的特质。神被视为一位天上的神,跟大自然不相干。神是绝对的主体(subject),世界是神管治的被动的客体(object)。正如神的样式那样,人类理解自己为一个主体(那就是知识和意志的主体),看世界是他们所要征服的客体。正如神是主人和整个世界的拥有者,人类也要成为地球的主人和拥有者。因此,人类理解「管理大地的命令」为人对大自然有绝对权柄。人看自己为神的摄政者,甚至认为自己可以任意统治大地(dominion)。因为人认为自然界的存在,纯然是为了满足人的需要。大地是人的私人拥有物。人类可以随意利用大自然,甚至残害大自然。
可是,这些不是基督教信仰的观点。神不是远离大地,住在遥远的天堂。神跟大自然相干。人不是摄政者,不可以任意统管大地,更不该残害大自然。 「管理」的意思包含了关顾。创世记第二章的创造叙事提及神对受造世界的培养和关顾:「耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹进他的鼻孔,这人就成了有灵的活人。耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子,把所造的人安置在那里……让他耕耘看管。」(创二7-8、15)在这里,我们可以看见神先是造人,后造园子,然后把人安置在园子里,叫他管理园子。土地既是为人类而建立,人类也是为土地而造的。人类是从神和土地而出,也要与神同工去料理大地。在神的计划里,人不仅担当大地的管治者,也要作园丁,作大地的护理者。
圣灵与大自然
此外,从基督教神学的观点来看,大地是可以更新的。因为圣灵持续地居住在受造界,维系着所有形式的生命。在系统神学中,圣灵很多时候被看为「神的灵」(the Spirit of God)和「创造的灵」(the Spirit of Creation)。作为神的灵,圣灵是那位将父和子连在相互的爱里的神。圣灵也是跟创造主和救赎主一起工作,扮演创始成终者(Perfector)的角色。祂的工作是促进并完成神在世界中的救赎。
圣灵除了可以理解为神的灵,祂也是创造的灵。祂的工作是创造、维系并更新人类和其他物种,叫人类和其他物种休戚与共。作为创造的灵,圣灵被定义为神的气息(breath)。圣灵给予生命的气息。圣灵是贯穿万物生命的气息。
这种看「圣灵为创造的灵乃神之气息」的观点,是有圣经的根据。按照圣经,圣灵启示自己为地上的存有形式(life form)。在创世记,圣灵是神圣的气息。例如,创世记一章2节:「地是空虚混沌,深渊上面一片黑暗;神的灵运行在水面上。」根据创世记一至二章,神的灵的活泼能量先透过祂的话语去创造世界。当神说话,那就是灵的「气息」把生气倾注下来。神或是透过个别的受造物来说话,或是向整个受造界吹气。受造界的整全性和受造物的群体都是神的气息和灵所维系的。
此外,圣灵是神圣的鸽子,为破碎的世界带来和平与更新。创世记八章11节:「到了晚上,鸽子回到他那里,看哪,嘴里有一片刚啄下来的橄榄叶,挪亚就知道水已经从地上退了。」在福音书,圣灵是鸽子。马太福音三章16节:「耶稣受了浸,随即从水里上来,天忽然为他开了,他看见神的灵降下,仿佛鸽子落在他身上。」
在使徒行传,圣灵是火的舌头。使徒行传二章1至4节:「五旬节那日到了……有响声从天上下来,好像一阵大风吹过……又有舌头如火焰向他们显现,分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满,就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」
从所引用的经文可见,大自然本身被描述为圣灵存在世界的主要模式(mode)。气息、鸽子、风、火是圣灵启示的存在方式。圣灵在所有生命领域中工作。圣灵是与大地息息相关,却又不会被囚禁在大自然。
生态神学的一小步
假如我们都从这样的角度去理解万物和我们所居住的环境,就不能以为人类是大地的摄政者,以为自己可以任意统管大地,残害大地和大地上的一切。我们不能狂傲地以管家自居,以为自己是创造主与受造物之间的中间人,看自己是超越的,可以驾驭大自然。反之,我们要照顾那些面对天灾人祸的亿亿万万的生物。更基本和重要的,我们关心神所创造的世界,不仅是因为我们关心自身的利益或爱眷他人,更是因为这受造的世界是属于神的。
总言之,大自然是须要保护的。当我们践行「爱人如己」,同时也要爱护我们和别人所居住的环境。当我们要爱护穷人,也要爱护穷人所居住的环境。事实上,他人和穷人所居住的环境也是我们所居住的环境。更基本和重要的,受造界是属于神的。假如土地和其他生物都是神所创造的,那么,它/ 它们的尊严就必须因着神的缘故而受到尊重,并且为着它/ 它们自身的原因而受到保护。
执笔至此,我们开始了生态神学思考的一小步。我希望学院的老师、同学、同工继续思考、研究、学习并践行有关生态和平、公义的课题。我很希望同工、老师和同学,都能够继续彼此提醒和守望。开学礼结束前,我提醒他们,说:「假如停车场有一张纸屑,责任不是单单归院长,也归你们。你们也要负责。」「动物受伤害,不是我下的命令,你们也是有分的。你们要爱惜人,爱惜动物,爱惜花草树木,爱惜水,爱惜空气,爱惜神创造的一切!」「这个学院的生态环境,不单是我的事,也是你们的事。不单这个学院是你们要关心的,这个世界也是你们要关心的。」
就让我们一起负起大地护理者的职分,同心爱护神所创造的一切!
Nov 2017