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院长的话

曹伟彤院长

活在其中

在香港社会,环境保护的议题愈来愈受关注。生态学家和环保专家指出,人类扰乱自然的生态演替(ecological succession),对生态环境造成严重的破坏。听见这些声音,我们该如何回应?

创造与管治

作为基督徒,我们相信神是万物的创造主。创世之前,「地是空虚混沌,深渊上面一片黑暗;神的灵运行在水面上」(创一2),世界原初处于虚空的无形状态,是混乱的水域。神叫干地从水中露出来,从混乱中建立秩序,使生命成为可能。根据创世记一章3至28节,神用话语创造万物,祂说有,就有;并且祂看自己所创造的一切,都是「好的」。最后,神叫人类管治大地: 「神赐福给他们,神对他们说:『要生养众多,遍满这地,治理它;要管理海里的鱼、天空的鸟和地上各样活动的生物。』」(28节)

以人为中心的管治

管治大地是什么意思?有些人认为,管治大地是指人可以按其认为合适的方式,使用地球上的一切资源,叫人得益。他们根据的经文是:「看哪,我把全地一切含种子的五谷菜蔬和一切会结果子、果子里有种子的树,都赐给你们;这些都可作食物。」(创一29 )这样的解释是基于一种以人类为中心的创造观,背后的意思是:神创造人类之后,便将世界交给他们,自己就休息了。人负责管理大地,这好像意味着受造界其余部分的重要性次于人类,都是为人的益处而存在,可以任人管治、消费、使用。

韦特(Lynn White)指出,对「管治」的这种理解是基于以人为中心(anthropocentric)的宗教观;这只会鼓吹一种剥削的关系,并且使宗教成为虐用其他受造物的工具,结果导致当代的生态危机。这种以人为中心的基督教,不仅建立了一种把「人」和「大自然」二分的二元论,而且妄称神的心意是叫人剥削大自然,以达成人类利己的目的。 1韦特的结论是:基督教是生态危机的罪魁祸首。他呼吁基督教悔改,并要竭力建构一个具有生态意义的基督徒价值观。 2

圣经的管治观

韦特的批评固然值得深思。然而,圣经提出的管治并不是专横地驾驭。首先,我们必须指出:圣经强调人类全然依赖创造主。从创世记的创造叙事可见,大地的一切都是属于创造主,并且受造界的每一部分都是重要的,各有自身的价值,都是神所赞赏的。受造界是一个彼此连接、互相依赖的整体,而人类只是创造系统的一部分。若受造世界的某些部分受损,人类生活也会受影响。其次,旧约圣经里,神的管治包含关顾,所以管治的工作也是关顾的工作。创世记第二章的创造叙事流露神对受造物的关顾,其中提及「耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子,把所造的人安置在那里……让他耕耘看管」(创二2-9、15)。在这段经文,我们可以看见人类也是为土地而造。人类是从神和土地而出,也要与神同工料理土地。神把人安置在园子,叫他管理。在神的计划里,人不仅是大地的管治者,也是园丁,是大地的护理者。假若人的管治是源于神的管治,人的管治也就与神的管治一样,必须包括关顾和护理。

圣经学者兼神学家包衡(Richard Bauckham)也指出,人类的管治(radah),不是关乎使用,而是关乎照顾。管治好比牧羊人治理羊群,而牧羊人是以关怀的心治理它们,就如神是真正的牧羊人,为羊舍命;同理,人的管治,也该如此。 3因此,人分享神的管治,就是分担神「为受造物着想」的责任,而不是拥有一种驾驭、剥削其他受造物的权势。人的管治是一种对创造主的顺从,即甘愿肩负照顾其他受造物的责任。这种「照顾受造物」的管治观,挑战那种随心所欲、横行霸道的驾驭式管治态度。

现实世界:生态危机

可惜在现实世界,人却是横行霸道地驾驭他者,既不断互相伤害,又伤害其他受造物。现实的情景是创世记第一、二章的相反,脆弱的生态系统饱受冲击,人类面对众多因气候变化而造成的极端天气事件,例如飓风、火灾、洪水、干旱等等。柯尔贝德(Elizabeth Kolbert)在她的著作《第六次灭绝》(The Sixth Extinction)谈论自然历史上最罕见的事件之一,就是大规模的品种灭绝。 4造礁珊瑚、淡水软体动物、鲨鱼和鳐鱼、哺乳动物、爬行动物、鸟类等正大规模地消失。 5柯尔贝德指出,气候变化固然是这生态灾难的成因之一,可是罪魁祸首乃是人类。 6面对这些情况,我们又该如何回应?

盼望:新天新地

基督徒怀有「新天新地」的盼望。启示录里,约翰说,他看见「一个新天新地」(二十一1)。除了运用暗语谴责当时的罗马帝国,约翰亦激发我们想像终末的情况,让人从中得到安慰和提醒。约翰说神「住」在人们中间,「擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、痛苦,因为先前的事都过去了」(4节),这里意味着整个受造世界的更新(5节)。包衡指出,「更新」是彻底的转变,不是以新的取代旧的创造。更新,是为了治愈人与其他生物的关系,不是为了消灭其他生物。这也是神对祂起初创造的事物看为「好」和「非常好」之判决(创一)的肯定。 7

更新的异象,聚焦于新耶路撒冷的形象。新耶路撒冷是神和人类永恒的家。在这里,神和祂的子民有亲密的关系(启二十一3)。那些蒙救赎的人将看见神和羔羊的面,面对面敬拜神(二十二3-4)。 8这异象描绘人与神和好,以及人与所有受造物和好;其实,这两者是密不可分。这异象不仅在将来才实现,也在当下发挥影响力,叫人在黑暗中仍有盼望。新天新地的异象是人所向往的「花园城市」,是人类不取代自然、而是与自然和谐共存的地方。 9神爱世人和世上一切的受造物,并一次又一次为人类开辟另一条出路。

因此,我们相信神仍持续不断在受造界工作。即便当下,神仍在不断创造。神不是创造世界后便置之不顾,只是坐在高高的天上。其实,神爱这个破碎的世界,从未离开过。祂并不遥远,大地也是祂的居所,是祂与我们同住的地方。

环境保护信仰实践

我们谈论环境保护,其实不仅是谈论科学的议题,也是在谈论信仰的践行。如果我们相信神创造了大地,并且活在其中,便应该关心这个世界。具体的行动可以是实践简朴的生活,不浪费大自然的资源;不跟其他物种竞争生存的空间,以致它们灭绝;不把大自然改造成人工的世界,以致森林消失。我们要留心,不要纵情恣欲,贪得无厌,以致伤害邻舍和地球。

更具体切身来说,可以细想我们的生活方式(穿的衣服、买的物品、吃的食物等等),如何可以减少碳的排放,减少对环境的污染。例如,可以在日常生活中使用环保袋,以减少塑料的弃置;设置太阳能板,利用太阳能发电来减少碳排放。

环境保护神学教育

神学院也可以在课程中更多谈论环境关顾,让神学教育的目的和范围不再以人为中心。神学不是单单关注「神和我」,不应排他地只谈论神和人类──好像惟有人类的繁衍才是至关重要。

换句话说,我们不再将神的创造和关顾的范围局限于人类,不再以人的观点去看事物,而是以信心的眼睛去看(林后五7),学习欣赏基督里一切新创造的样貌。在基督里,我们看见自己在一个转化了的世界,那是一个新的创造,是一个被神的爱改变的世界。因此,我们在神学院的教导,不局限在课室的讲课,还要包括老师和学生的所有活动。我们肯定神创造的万物(土地、树木、动物、人等)的美好价值;教导简朴、知足、自制的「正确生活」(right living);教导神同在的「圣礼」(sacramental)形态的生活方式。这种圣礼形态的生活方式是实现一种新的灵性(spirituality),彰显生命一种新的自制能力。这种生命的自我约制,不是离开受造世界的美丽,而是放弃当代「商业主义」挂帅的贪婪和自私。

履行天职创造美善

我们现在所做的,或许不会立即改变现况,但仍要去做「应该做」的美事,竭力保护环境。鲍马‒普雷迪格(Steven Bouma-Prediger)指出,尽管面对全球暖化、臭氧层破洞、人类以外的物种大量灭绝,我们仍要继续回应呼召,承担大地关顾者的角色。我们履行天职并不取决于可获得什么成果或地球的状态,而是纯粹端乎我们的品格(character)。 10因此,面对种种困难时,要问问我们自己:是否要做应该做的美事?这一刻是绝望,还是充满圣灵的感动?现在是爱的治理时刻,还是任由混乱持续下去?

我们不能做所有的事,却可以做应该做并力所能及的事。每个人都可以作出微小的行动,这或许带来诸多不便,但却很重要。诚然,我们节制不使用塑料袋,又每晚把厨余送到厨余收集桶,也不能借此拯救地球,但每次我们如此实行,就是在抵制那些方便使用的即弃物品。这样的践行是美善的,对我们的灵魂有益;它们能创造美善,也对所有受造物有益。

地球是人栖息的居所,也是神居住的地方,让我们继续好好管治大地,关顾这个世界,活在其中。阿们。

*本文改写自笔者在本院开学礼(2022年8月23日)之演讲稿。经文均采用和合本修订版。
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1Lynn White Jr., “The Historical Roots of Our Ecological Crisis,” reprinted in Readings on Ecological Systems: Their Function and Relation to Man, ed. AE Lugo and SC Snedaker (New York: MSS Educational Publishing, 1971), 335.
2White Jr.,”The Historical Roots of Our Ecological Crisis,” 338.
3Richard Bauckham, Bible and Ecology: Rediscovering the Community of Creation (London: Darton, Longman and Todd, 2010), 16, 18, 31.
4Elizabeth Kolbert, The Sixth Extinction: An Unnatural History (New York: Henry Holt, 2014), 7-8.
5Kolbert, The Sixth Extinction, 17-18.
6Kolbert, The Sixth Extinction, 237.
7Bauckham, Bible and Ecology, 175-176.
8Bauckham, Bible and Ecology, 177-178.
9Bauckham, Bible and Ecology, 177-178.
10Steven Bouma-Prediger, For the Beauty of the Earth: A Christian Vision for Creation Care (Grand Rapids: Baker Academic, 2010), 186.

2022年10月