我們的心尊主為大

為何我們要唱〈尊主頌〉？

　　今年4月24日晚上，在學院的六十五週年院慶感恩音樂崇拜中，學院詩班和五位嘉賓聯合獻唱了一首教會名曲〈尊主頌〉。我們選了這首動人的詩歌作為「浸神」六十五週年院慶的詩歌，它是一首靈性的詩歌、自由的詩歌。

　　為何我們要唱〈尊主頌〉？其中一個原因，是我們看見學院縱然生於憂患，卻成長於神的恩典之中。我們要歌頌那位一直以恩慈眷顧學院、引領我們迎對艱難、在我們中間施展大能的神。

　　1951年，隨著廣州的兩廣浸信會聯會神道學校因政局變遷而關閉，香港一群浸信會先賢在神的引領下，在同年9月創立了香港浸信會神學院。那時候，香港社會於戰後百廢待興，貧窮問題非常嚴重。

　　2009年我就任院長時，香港社會也走到歷史的一個低谷。當年社會正經歷全球的金融海嘯，經濟陷入衰退。那時，中東和南亞地區仍有戰爭，世界處於動盪之中。同一時期，本院也走到歷史的一個低谷。在1月19日的院長就職演辭中，我提到艱難和挑戰不會叫我們灰心，反會加強我們的方向感，叫我們戰戰兢兢地完成神的託付。我們不致氣餒、徬徨，是因為基督曾應許祂會滿有權能和榮耀地回來。馬可福音第十三章這樣記載：「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：『夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！』耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」（可十三1-2）耶穌又提到聖殿被毀的預兆：有打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。耶穌基督的跟從者要在會堂裡受鞭打，甚至被親人加害，送到死地。

　　然而，耶穌基督卻應許：信祂的人「要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」（可十三26）。感謝神，人的盡頭，正是神的起頭。耶穌基督確實有大能力、大榮耀，祂要駕雲降臨。正如詩人所說：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼……耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1-3）

如何回應社會現今的挑戰？

　　今天，香港又在艱難之中，貧富懸殊加劇，社會在撕裂，世界一片混亂不安。

　　教會如何回應這些挑戰？神學院如何幫助教會、與教會一起回應這些挑戰？神學院的老師和同學可以從教會第一位神學家得著啟迪，思考如何去回應。馬利亞可說是教會第一位神學家，也是第一位聽見、接受並宣揚福音的模範門徒。

　　年輕的馬利亞面對人生一個艱難而重大的挑戰。天使對她說：「你將要生下一個兒子，要給他起名叫耶穌。」她十分驚訝，不明白自己既是童貞女，如何可以在婚前懷孕？如何可以應對這個挑戰？

　　馬利亞的反應既是驚訝，也是歡喜雀躍。在她的詩歌中，她一開始便頌讚神對她的厚恩，感謝神為她成就了大事。馬利亞述說神看顧她的卑微。卑微是甚麼意思呢？這裡不是指心靈的謙卑，而是指卑微的社會地位。馬利亞是卑微的，因為她年輕，還沒有結婚，在社會上沒有地位可言。況且，在一個羅馬政府佔據的地方，在一個貧富懸殊、父權主義當道的社會，她的地位是極其低下的。她感謝神看顧她的卑微，感謝神不嫌她沒有社會地位或貴族身分，卻要透過她帶來神所應許的彌賽亞。因此，她歌唱：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路一46-47）

唱出自由的詩歌

　　馬利亞不僅為著自己的生命歌唱，更為著那些忠信的貧窮人唱出自由的詩歌。馬利亞知道神會叫那些作惡的統治者從高位下來，神會在不公義的曠野開出道路。

　　「他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠……。」（路一51-55）這裡展示了神的六個行動：祂趕散驕傲的人；叫有權柄的失位；叫富足的空手回去；祂施展大能；叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食。這六個行動與審判和憐憫有關。馬利亞相信神的審判和憐憫，相信神要審判傲慢的人，以及那些擁有權勢、財富的人。並且，她相信神的憐憫會臨到以色列，祂會賜下恩慈，給他們尊榮和生命。

希律的方式

　　當馬利亞指出神叫那些傲慢、擁有權勢和財富的統治者從高位掉下來，我們不期然想起那被稱為「猶太人」的希律王。對猶大全地的民眾而言，希律可說是一個帶來噩夢的人。他不是羅馬人，是半猶太人和半以土買人。羅馬人都相信希律，他是羅馬政權所揀選的傀儡，贏得羅馬政府的信任。

　　希律懂得運用權術，他討好該撒大帝，直至該撒被刺殺。後來，他又扮作效忠安東尼。到奧古斯督推翻了安東尼，希律又說他是與奧古斯督共同進退的。他看見無數權貴上場，也看見各人有怎樣的下場；與這班權貴相比，他覺得自己活得更長久，他的手段更圓滑、狡詐和兇狠。

　　希律心狠手辣，他曾殺死自己的妻子瑪麗安（Mariamne）和她母親亞莉山大拉（Alexendra），甚至殺死自己三個兒子。他還下令將伯利恆和附近地方所有兩歲以下的男孩殺掉。

　　一天，幾位東方博士（智慧人）來到耶路撒冷，探問猶太人的王在哪裡出生。希律王聽到這消息，心裡困擾不安，他視耶穌的來臨為大敵當前，恐防自己權位不保。於是，他下令殺害兩歲以下的男孩，以防猶太人的新王來臨。

　　從福音書的記載，一方面我們看見希律對耶穌的權能又忌又畏，更妄想自己可以把威脅剷除；另一方面我們也看見馬利亞歌頌耶穌那翻天覆地的權能，深知耶穌基督的來臨乃是盼望的基礎。她歌唱：「他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路一51-53）

神倒轉了世界的運作方式

　　不難想像，馬利亞的詩歌是今天的教會不容易詠唱的詩歌。我們怎可以說神叫富足的人空手離開？我們的世界總是說：富足的人是有福的；成功的人是有福的；具有權勢的人是有福的——希律是有福的。

　　馬利亞卻說：神將所有事情倒轉過來。神倒轉了世界的運作方式，選召卑微的人去實現祂的國度。神要拯救那些貧窮的、被干犯的、被壓制的。神要將那些有權勢的從高位打下來，從他們所安坐的審判位置拉下來。神勝過那些只是短暫強大的人。事實上，雖然那些狂傲的人可以聲名顯赫，有一天他們卻會走進死地。他們的榮耀、權勢和專橫，將隨時間而消逝。

　　那麼，馬利亞所述說的倒轉，是否指無權勢的會變為擁有權勢？富有的變為貧窮的？貧窮的變為富有的？軟弱的從有權勢的奪得權力？貧窮的拿走富人的財富？

　　答案是「不」。富有的變為貧窮、貧窮的變為富有、軟弱無能的從掌權者奪得權力的典型革命方式，往往會產生新的權勢和結構，帶來新的轄制，只是角色倒轉而已。叫人驚訝的事實是：一些推崇民主、解放，標榜自由主義、共產主義的社會革命人士，卻可以成為明天的惡勢力和暴君。

以愛和受苦勝過希律的權能

　　馬利亞所詠唱的倒轉並非沒有答案，答案在於一位拉比。

　　這位拉比也唱出古怪的詩歌：「清心的人有福了，飢餓的人有福了，溫柔的人有福了。」祂知道母親相信神不會容忍不公義和貪婪，祂也知道母親相信：當人自私自利，當富人對窮人捱餓視而不見，當有權勢的人驅趕軟弱的人，神是會憤怒的。這位拉比也談倒轉，可是祂所指的，不是無權的人從掌權者那兒奪得權力，不是窮人拿走富人的財富，不是用希律的方式去推翻希律。祂自小就在貧困的環境長大，以祂一雙手去工作。祂以愛和受苦勝過希律的權能。祂曾經被人不公平地指罵，在敗壞的制度中被審判，在虛假的證供、人的偽善中被羞辱。祂被釘死，祂透過十字架的受苦勝過罪惡的權勢。

　　這位拉比是〈尊主頌〉的主角，是我們的主耶穌基督。耶穌基督清楚地宣佈福音的「憲章」（charter），這憲章倒轉了慣常的秩序。祂並沒有走到社會的右端（到該撒或彼拉多那裡），亦沒有跑到社會的左端（到奮銳黨這群人之中）。祂卻跑到貧窮人和罪人當中，讓他們得著赦免和救贖，呼喚他們進入一個體現神心意的群體——教會。

　　按此理解，耶穌和祂的門徒不是要成為眾多權力堆的一個，而是要作為榜樣，在教會內和教會外去體現神的心意，見證神的憐憫。在這憲章中，教會的第一個任務（duty）是作為教會，也就是透過教會成員那種「憐憫的相交」，向世界顯明甚麼是神所指示的社會關係的面貌。這是教會成就他們的社會責任的方式。

我們的心尊主為大

　　這是誦詠〈尊主頌〉的馬利亞所相信的，也是香港浸信會神學院一群詠唱〈尊主頌〉的師生所相信的。跟馬利亞一樣，在艱難的年代，我們的心尊主為大，我們要倚靠神去培育忠心的下一代。

　　深盼「浸神」的師生和校友所唱的詩歌也是耶穌基督的詩歌：「清心的人有福了，飢餓的人有福了，溫柔的人有福了。」我們聽見神的說話之後，必須跟別人分享，不是簡單地重複神的說話，而是解釋它，以致其他人能看見它是真正的福音。要讓他們知道神不會容忍不公義和貪婪，神憎惡人的自私，憎惡富人對窮人的苦況視而不見，憎惡有權勢的人驅趕軟弱的人。可是，他們要知道自己並非要拿走富人的財富，不是要從擁有權勢的人奪得權勢，不是用希律的方式去推翻希律。他們卻是甘願貧窮，甘願被人不公平地指罵和羞辱。他們要透過十字架的受苦勝過罪的權勢。教會要忠誠地閱讀聖經和辨識神的心意，要有勇氣指出當下社會的問題，並要以基督的愛和受苦，去勝過希律的權能。

　　求神引領我們在這彎曲、混亂的世代穩步前行，又幫助學院的師生在任何景況下都尊主為大，並且跨越時間、空間、種種差異的界限，在未來的日子一代又一代接過棒子，跑上神所指向的道路，傳承耶穌基督的福音憲章。願我們以基督的心為心，願香港浸信會神學院迎向神所引領的將來。

2016年7月