展翅騰揚信望愛—信望愛工程的憧憬

「浸神」美好的生命傳統

　　在《錦繡良緣》(Fiddler on the Roof) 這齣著名影片裡，主角是一名樂天知命、安分守己、與世無爭的猶太人。這位猶太人父親常常提到「傳統」，強調傳統的重要性：傳統決定人的身分，說明人從何而來。

　　香港浸信會神學院也有其傳統。當我們回溯浸信會大學和神學院的早期歷史，會發覺那時的教育不是狹隘的技工式訓練，而是博雅的教育。這意味神學院不僅訓練傳道人肩負職任，能有效地傳遞福音，滿有情感地作工，也訓練他們繼續終身學習、慎思明辨。這是早期的浸信會高等教育和神學教育的重點。猶記得在八十年代，香港浸信會神學院的同學口裡經常提到「誠實正直」（integrity）。我們所說的「誠實正直」，是指人的真實（personal authenticity），就是言行一致，意志堅定（tough mind），而且滿有情義地行動。我們受教導 “walk the talk”（言行一致）和 “walk the walk”（身體力行）。這是耶穌基督的榜樣，也是宣教士老師給我們的美好的生命傳統。

成為一同經歷基督復活大能的門徒群體

　　保羅活在拉比的傳統中，第八天受割禮，是希伯來人所生的希伯來人，是法利賽人。活在希伯來傳統中，他被耶穌基督呼召、被耶穌基督抓著，被耶穌基督提攜，成為祂的跟隨者，按著祂的心意「努力面前」。那叫人驚訝的是：雖然保羅已相當認識耶穌基督，他仍希望更多認識耶穌。保羅說：使我認識基督，曉得和祂一同受苦，效法祂的死，能經歷祂復活的大能（腓三10）。他又說：「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑……」（三13-14上）保羅指出自己不是一個已經完全的師傅，他還要努力跑，也希望其他人學效他，一同跟隨耶穌基督，一同經歷神復活的大能。

　　當我思想保羅的心志和生命的前瞻，我聽見保羅叫香港浸信會神學院的老師、同學、同工更多認識神，要一同效法他快跑跟隨耶穌，經歷耶穌基督復活的大能。因此，我們的共同目標（common cause）是一同去經歷耶穌基督復活的大能。我看見其中一個重點是「一同」：一同受苦，一同效法，一同經歷神復活的大能。這個重點的意思是：香港浸信會神學院是一所學校（school），是一個學習的群體，是一個門徒群體，是一個經歷神復活大能的門徒群體。

門徒群體中兼具能力與生命品格的師傅

　　要成為一個經歷神復活大能的門徒群體，當代的神學教育必須尋根究柢，切實面對其成長的障礙和困難，回到成功的根源。

　　當代神學教育的問題之一，是教授以「專家」自居，以為自己要完成的任務有別於學生，忘記了自己也是門徒，是還未完全的，仍須一生一世學習當門徒。作為耶穌基督的門徒，教授們必須跟隨保羅的榜樣，更多認識耶穌基督，更認識祂的感覺、思想和行動。認識祂的感覺、思想和行動的模式，便是以基督的心為心，認識基督的「心」（phronein；腓二5）。基督的心是智慧的心，滿有生命的實踐智慧。保羅就是這樣一位師傅，他具有基督的智慧。

　　以基督的心為心，學習基督的智慧，是信仰群體一種終身「在學」（schooling）的學習。神學院就是這樣的「在學」群體。在這樣的群體中，每個人都領受指導，也一同去指導。學生在學，得著神和老師的指導；老師在學，既得著神的指導，也從群體得著教導。大家就是在一種從神和人得著指導的環境中一同成長，一同學習基督的智慧，以基督的心為心。在這樣的群體中，神學教育最佳的方式是門徒式、學徒式的教育。

　　要實現這樣的教育，老師必須切實地作耶穌基督的門徒。老師要明白聖經的真理，就須被神所塑造，有美好的生命和純潔的靈魂。事實上，老師要有單純的心靈，才能明白聖經的教導。另一方面，老師必須具有美好的人格，叫聖經的真理能透過他們的人格被傳送。有能力的真理宣講，是透過人格而傳遞的，因為學生都期盼老師能體現他們所宣講的信仰和信心。

　　師傅的品格是具有感染力的。學生若被一些具有品格的老師所塑造，就更有機會成為具有品格的傳道人。學生若被一些「誠實正直」的老師所塑造，就更有機會成為「誠實正直」的傳道人。在這樣的基礎上，學生可以跟隨師傅，跟一些已經掌握聖經詮釋、教會歷史、系統神學、倫理思考、宣講、宣教、宗教教育、聖樂、生命輔導，更兼具生命品格的師傅一同學習。

門徒群體中的信望愛

　　這樣的門徒教育是以耶穌基督的心為心的：是清晰而仁慈、正直誠實而友善，既忠於基督的召命，也忠於浸信教會從神所領受的召命。這種神學教育、這種門徒群體的其中一個標記是「信心」。

　　信心是門徒群體認識神的方式。信心是聖靈的禮物。對於作門徒的人而言，無論是老師或學生，人對神的認識是來自神的禮物，而不是透過人的尋索而獲得。門徒對神的認識是謙卑的結果，而非驕傲的結果。謙卑是認識神的第一步。

　　門徒群體的另一標記是「盼望」。一如信心，盼望是聖靈的禮物。盼望並非自己去找尋自己的救恩，而是相信和等待神在這個暴力世界中的審判和救贖。

　　盼望具有一些特徵。首先，盼望是一個「在途中」（on the way）的門徒群體的品性。「在途中」的門徒群體朝向目的地，卻還未到達目的地。他們乃是彼此依賴，而非獨立自存。

　　第二，「和平」（peaceableness）是盼望的特徵。門徒群體知道人的存有和將來都在基督的救贖和眷顧中，因此沒有需要尋求自保，沒有必要據山建寨，以權謀私。這樣的心靈能破除人的阻隔，幫助我們孕育和平，不彼此為敵，不陷入無休止的矛盾、衝突、暴力；卻叫我們不同的性格、恩賜、背景成為各人的禮物，一同見證基督的復和，一同在基督裡成長（林前十二；弗四1-10）。

　　第三，忍耐亦是盼望的特徵。忍耐是人行動（activity）的標記，而不是不行動（inactivity）的標記。盼望生出忍耐，甚至叫人能忍受苦難。即使面對困苦逼迫，我們也不致灰心，因為知道神救贖的工作仍在進行。

　　除了信心和盼望是標記，愛也是門徒群體的標記。愛是基督福音的心臟。愛是拒絕以惡報惡、以恨還恨、以暴易暴；愛是愛罪人、愛敵人，又殷切款待那些貧窮、患病的陌生人。當門徒群體願意見證這樣的愛，愛就成了他們生命的習慣，愛就是所有的關係、生活和行為的標記。

　　這樣，愛的品格和習慣的體現，乃在於門徒群體在耶穌基督裡的參與。根據約翰福音第十七章，耶穌祈求父神叫門徒活在祂裡面，也叫祂活在門徒裡面。祂祈求父神使他們合而為一：「正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來」（約十七21）。所以，合一的禱告是新生命合一的愛的表現。門徒群體在聖靈的權能下忠於福音的生活方式便是愛。

開展未來五年的信望愛工程

　　當香港浸信會神學院成為這樣一個信望愛的門徒群體，繼續經歷耶穌基督復活的大能，它就是一所卓越的神學院。

　　到了這時候，學院就可以開展未來五年的信望愛工程。我們可以擴大教授團隊，加入更多有品格和能力的老師，讓他們致力於教研工作和門徒領袖的培育，繼續去培育下一代的門徒領袖。我們要有強大扎實的老師團隊，除了聖經科、神學科已有相當實力外，還要進一步建立實用神學科的老師團隊，在宣教、宗教教育、生命輔導、聖樂等學科上，加入能力和品格兼備的好老師。

　　除了進行信徒神學教育部與校本部的一體化、遙距教育課程的革新和發展外，我們將在今年內重建學院的宣教中心，致力於宣教的研究和實踐。

　　我們也將發展研究院課程，開設神學博士或哲學博士學位課程。

　　我們將會跟亞洲的眾浸信會神學院加強連繫，幫助培訓區內的神學生和牧者，以求推動神學教育，為廣大禾場預備主的工人。

　　此外，我們將會思考開設浸信會神學研究中心、家庭教育研究中心、社會研究和倫理中心的可能性。

　　上述等等都是「浸神」信望愛工程的展望。

與教會一同展翅騰揚

　　今年是學院慶祝鑽禧的感恩年，在這感恩年的開始，我們聽見保羅的呼喚：努力面前，向著標竿直跑，經歷耶穌基督復活的大能！雖然我們知道自己並不完全，是一個仍走在成熟的路途中、還須繼續努力的門徒群體，但神已抓著我們，提攜我們，叫我們經歷耶穌基督復活的大能。當這個信望愛的門徒群體得以實現，當信望愛工程得以開展，我們就更能與眾浸信教會和眾教會一同展翅騰揚，經歷神所賜的信望愛。

2011年4月