感同身受

對受苦者的兩種反應

　　看到別人受苦，我們通常有兩種反應：第一，與大多數人一樣，我們心生同情，為別人的不幸感到難過，因而關心他們的福祉；第二，部分人能夠理解受苦者的觀點，並且體會他們的感受，產生共鳴。當媒體廣泛報導災難情況，我們自然對受害者產生第一種反應，這份同情推動我們關心、慰問或施予援助（例如捐款）給受苦者，期望減輕他們的苦楚。然而，我們所做的，是否真正能夠幫助他們？這是十分值得探討的問題。過度慰問可能帶給受苦者壓力；重複談論災難，也可能對他們造成二次傷害。在這種出於同情的行動，我們時常擔演施予者的角色，站在安全界線之後，向受助者伸出援手，但彼此的觀點和立場卻可能並不相同。當媒體減少報導，我們對受苦者的訴求和處境逐漸缺乏了解，對他們的關注和同情也就逐漸減退，甚至可能以自己的標準去判斷他們的感受。

　　第二種反應對我們來說比較陌生，需要我們設身處地，採納受苦者的觀點，對他們的苦況感同身受。放下自我觀點，深度代入受苦者的角度和情感世界，最能肯定他們的感受，並展現我們最真摰的人性和團結。但要達到這種程度的共鳴，對大部分人來說，甚至對接受過專業訓練的輔導人員來說，都是相當耗費精力。若果期間忽視了彼此之間的界線，還有可能使自己陷入抑鬱狀態或出現心理創傷。

「記得」與「感同身受」

　　然而，新約聖經希伯來書的作者卻呼籲信徒要以近似第二種反應的態度，對待那些因信仰的緣故遭受迫害的人：「也要記得那些受虐待的人，感同身受」（十三3，環球聖經譯本，下同）。「要記得」是承接上半節的吩咐：「你們要記得那些坐牢的人」，不只是意識上記憶起，也不只是言語上表達關注，而是用實際行動，持續不斷地（這吩咐是現在時態的）幫助他們。同樣，「感同身受」與上半節「好像跟他們一起坐牢一樣」平行，其原文是ὡς καὶ αὐτοὶ ὄντες ἐν σώματι，和合本修訂版和新漢語譯本譯作「好像你們也親身受到虐待一樣」。原文的ἐν σώματι（「在身體上」）表達徹底認同受苦者，其基礎是我們同有脆弱的身體和人性，彼此有特殊的結連。

　　這種人性的結連，在基督的救贖工作中顯露無遺。希伯來書二章11節指出神之子作為大祭司，與那稱為弟兄的子民「同是出於一個源頭」。子民既然「同有血肉之體」，擁有脆弱的人性，基督也分享這人性，「照樣成為血肉之體」（二14），「在各方面與他的弟兄們相同」（二17），包括「經過試探，受了苦」（二18），「幫助那些正在受試探的人」，以達成大祭司為人民贖罪之職。

　　希伯來書作者更形容大祭司能夠「同情我們的種種軟弱」（四15）。「同情」（συνπαθῆσαι，或譯「體恤」）不只是心理上的感受，更是分享軟弱人性的經驗，親身「在各方面都受過試探，像我們一樣」。基督作為大祭司，不是高高在上地可憐、同情我們因人性軟弱、落入試探而不能自救的苦況，而是選擇「在各方面」與我們「相同」（二17），即使要經歷與我們一樣的脆弱。這就是完全參與我們的人性軟弱，與我們結連。

　　我們能否「記得」受苦者，感同身受，在於我們有沒有學像基督，放下自己的身分、觀點或自以為與別不同之處，承認、體現並接受自己與受苦者有同樣脆弱的人性。人性的軟弱之一，是逃避苦楚，包括逃避自己的和別人的苦楚。然而，無視別人之苦，以種種理由劃清界線，割斷彼此間的結連，這無疑等於認為自己的人性比別人的更高貴、更神性、更有特權受到保護。要感同身受，與受苦者結連，就要像基督與我們結連一樣。這樣我們的同行和幫助才有意義。