心靈雞湯：從耶利米書第二十九章看如何面對新冠肺炎

兩種自然反應

　　面對危險，人類總是傾向或戰或逃。這現象也切合我們現時的情況。恐慌性搶購、抗議鄰近地點成為隔離營，都是「戰鬥」反應的例子。醫護人員自願承擔危險的工作，照顧受感染的病人，是這種「戰鬥」模式中較為正向的一面。逃避隔離令，或乾脆逃往外地，則屬於「逃跑」模式。這些反應本身並沒有錯。不過，舉例說，假如有關舉措危及他人，或損害整體的福祉，就是錯誤的了。

可選擇的第三種反應

　　其實，還有第三個選項：等候耶和華。乍看之下，這個反應似乎最軟弱。這聽來就像諺語所說的，把頭埋在沙裏的鴕鳥：拒絕承認有危險，或是坐以待斃。聖經所說的等候耶和華，卻不是這個意思。耶利米書二十九章1至14節記載耶和華怎樣吩咐被擄到巴比倫的百姓，在等候祂拯救期間要做些甚麼。這封信（約公元前597年）是寄給第一批被擄者，他們隨同約雅斤王被擄到巴比倫（王下二十四10-16）。

　　首先，他們要過正常的生活（耶二十九5-6）。這些人是災難事件（被擄到巴比倫）的幸存者。套用現代的說法，他們屬於創傷後遺症的患者。神不是吩咐他們否定自己的感受，而是勸導他們要接受並適應新的環境。他們必須重過正常的生活――建造房屋並住在其中，栽種並享受他們勞碌得來的果子，嫁娶並生兒育女。正常生活是他們信靠神的標記。

　　第二，神吩咐他們要為他們被擄到的那城謀求幸福，為那城禱告（耶二十九7）。按照我們對被擄者的認識（如：詩一三七），這必定是一個非常難遵守的命令。以耶穌的話來說，神是教導他們要愛仇敵，為那迫害他們的人禱告（太五44）。他們有千萬個理由去憎恨和憤怒，但他們卻不應該這樣生活。神期望他們在等候祂拯救期間，要去寬恕、謀求別人的益處，並為他們禱告。

　　第三，神吩咐他們不可聽信假先知，假先知給予他們虛假的盼望（耶二十九8-10）。有些人自稱為先知，告訴被擄者很快就可以返回耶路撒冷，這為他們被擄的困境和艱難提出快速的解決方案（21節）。但事實是並沒有快速的解決方案，他們被擄的生涯要過七十年才能結束。對於「七十」這個數字，學者有不同的解釋。無論其意思是甚麼，都肯定不是指不久將來發生的事。事實上，情況日益惡化，這封信發出之後不到十年，耶路撒冷就被摧毀。他們不應聽信「假新聞」，反而是要耐心等候耶和華在祂所定的時間拯救他們。

　　最後，神保證祂為他們所定的計劃，是要他們得益，而不是要他們遭禍（11節）。在所定的時間，祂必聽他們的懇求，領他們歸回應許之地（14節）。從他們的景況來看，這些話必定難以接受。再者，假如耶利米是對的話，他們大多數人也不可能活到看見這預言實現的那日。

信靠神 追求美善

　　等候神，並不是把頭埋在沙裏，或是在絕望中放棄。這要包含信心、耐性、好行為。神使萬物各按其時成為美好（傳三11）。我們無法催促祂，也不能做得比祂更好；因此，我們必須有耐性。在目前這種艱難時期，我們或難以相信神對我們所懷著的是善意，而不是惡意。任由自己失去盼望，甚至放棄，遠比堅持容易。但這不是經文的教導。神教導他們（以及我們）要信靠祂，等候祂的拯救。一方面，我們要信靠神。另一方面，我們要盡力追求美善的人生，成為別人的祝福。最後，我想以神勉勵被擄者的話來結束：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶二十九12-13）阿們！

（古志薇 譯）