林天祐 新約助理教授 Daniel Lam Assistant Professor of New Testament 再思保羅筆下的普紐瑪 　　使徒保羅寫希臘文πνεῦμα（音譯：普紐瑪 / pneuma）一詞時，心中所指的是甚麼？對大多數現代讀者而言，答案似乎非常簡單：人的靈或聖靈，後者即三一神的第三位格，一位賜人安慰、使人信服、滿有能力的神聖施動者。我們很自然就想起這個神學解讀，恍如理所當然的答案；讀者和譯者都幾乎本能地如此理解。但近年有人卻質疑該否把πνεῦμα譯作「靈」。本文旨在探討這些異議，並探索以其他方式翻譯πνεῦμα一詞的可能性。...

藍志揚 基督教教育助理教授 Chi-yeung Lam Assistant Professor of Christian Education 超越「預設」的上帝 　　馬大、馬利亞需要甚麼？ 　　約翰福音第十一章記載了拉撒路復活的神蹟。經文記載耶穌和門徒來到伯大尼時，拉撒路已經安葬四日，親友從各地趕來慰問。馬大聽見耶穌到來，就急忙出村迎接；當馬利亞見到耶穌，就俯伏在祂腳前，哭著說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」這句話與馬大先前所說的如出一轍，表達了對耶穌「遲來」的遺憾。...

璩理 基督教思想助理教授 Curie Qu Assistant Professor of Christian Thought 三類苦罪 　　每當世界發生重大災難，信仰群體中就常常有人再次提出神正論（Theodicy，或作：神義論）來反覆討論。由於受災情影響，這類討論往往夾雜著強烈的情緒，難以保持平靜和理性。當今時代，信息流通異常迅速，只要稍有不慎，信徒的一些表述就可能觸發受災群體及公眾的敏感情緒。所以我們反思、討論這些問題時，先要禱告，求神賜給我們同情的心、智慧的腦、謹慎的口。...

吳國傑 副院長（教務）、基督教思想（教會歷史）教授 Nathan Ng Vice President (Academic Affairs) Professor of Christian Thought (Church History) 災難中的初期教會 　　基督宗教從開始即面對大大小小不同的壓迫和災難。自從羅馬皇帝尼祿（Nero，公元37-68年）縱火焚城並嫁禍給基督徒以後，教會便成為羅馬帝國打壓的非法組織。僅是堅持相信基督，就足可判以死罪。第二世紀初，巡撫小皮里紐（Pliny...

梁俊豪 新約副教授 Bernard Leung Associate Professor of New Testament 對受苦者的兩種反應 　　看到別人受苦，我們通常有兩種反應：第一，與大多數人一樣，我們心生同情，為別人的不幸感到難過，因而關心他們的福祉；第二，部分人能夠理解受苦者的觀點，並且體會他們的感受，產生共鳴。當媒體廣泛報導災難情況，我們自然對受害者產生第一種反應，這份同情推動我們關心、慰問或施予援助（例如捐款）給受苦者，期望減輕他們的苦楚。然而，我們所做的，是否真正能夠幫助他們？這是十分值得探討的問題。過度慰問可能帶給受苦者壓力；重複談論災難，也可能對他們造成二次傷害。在這種出於同情的行動，我們時常擔演施予者的角色，站在安全界線之後，向受助者伸出援手，但彼此的觀點和立場卻可能並不相同。當媒體減少報導，我們對受苦者的訴求和處境逐漸缺乏了解，對他們的關注和同情也就逐漸減退，甚至可能以自己的標準去判斷他們的感受。...

黃福光 副院長（學術）、舊約教授 Fook-kong Wong Vice-President (Research) Professor of Old Testament 為何災禍臨到？ 　　當不幸的事情發生，不少人會問「為甚麼？」。其實許多時候，導致事情發生的直接成因，是我們知道的。根據世界衛生組織的數據，截至2026年1月25日，合共7,110,188人死於新冠肺炎（COVID-19）。1...

時代紛亂，災難頻仍，基督徒該如何面對？聖經或神學對我們有甚麼提醒或安慰？我們邀請了多位老師從不同的角度探討這些問題。 In an age marked by turmoil and disaster, how should Christians respond? What...